Bracelet
Philippe Curdy, 2013 :
[NB: notice identique pour 40375-a à h, 40376, 40377, 40378-a, 40378-b, 40379-a, 40379-b, 40380, 40382-a à g]
Le village de Saint-Nicolas (St. Niklaus) est situé dans la vallée qui mène à Zermatt en Haut-Valais. Partiellement détruit en 1971, un tumulus (tertre funéraire) a livré du mobilier de plusieurs sépultures, datées de la fin du premier âge du Fer. Des os humains ont également été prélevés, ceux d’une femme adulte et d’une adolescente. Les pièces récoltées révèlent, à côté d’éléments soulignant une forte identité culturelle locale, les liens qu’entretenaient les communautés de cette vallée, située aux confluents de plusieurs passages alpins, avec leurs voisins du nord et du sud. Les trois fibules sont des pièces de prestige importées du Nord de l’Italie. La plus grande, du type « a navicella », présente un arc finement gravé et un disque d’arrêt en tôle de bronze ; fixé à l’origine dans l’ardillon, il servait à protéger le tissu. Tout comme la deuxième fibule, fragmentaire et de dimensions plus réduites, cette pièce a été produite au sud des Alpes dans un atelier de la Culture de Golasecca vers la fin du VIIe ou au VIe siècle avant J.-C. La troisième fibule en bronze possède un arc filiforme dans lequel a été enfilée une perle en ambre de section rectangulaire. Ce type, contemporain des précédents, est également répandu dans le Nord de l’Italie.
Les parures annulaires nous orientent vers d’autres faciès culturels, alpins ou nord-alpins. Si les deux anneaux à extrémités chevauchantes renvoient à la région des lacs nord-italiens, les deux grands anneaux en tôle de bronze décorés de bossettes et de stries trouvent des équivalents sur le Plateau suisse où ils sont datés d’avant la fin du VIIe siècle avant J.-C. Les petits bracelets en bronze à rivet de fer et au jonc décoré de lignes de points paraissent être une production très localisée ; les parallèles les plus proches, aux extrémités rivetées, ne se trouvent que dans la région de Viège ; la forme générique et le décor correspondent cependant à un type fréquent sur le Plateau suisse. Enfin, les sept anneaux de chevilles de diamètre dégressif, décorés de cercles concentriques, font partie de la grande famille des anneaux « valaisans » bien connus. Si l’on peut regretter l’absence d’observations précises qui auraient permis de restituer la position des parures dans les sépultures, l’ensemble apporte un éclairage révélateur sur les particularités culturelles du Haut-Valais à la fin du VIIe et au VIe siècle avant J.-C.
Les fibules, marqueur chrono-culturel précis, renvoient au sud, aux régions du lac Majeur et du lac de Côme, où s’est développée la Culture de Golasecca ; cette dernière contrôlait le trafic qui passait des zones sous domination étrusque vers les régions celtiques nord-alpines et son influence s’étendait à l’intérieur des massifs alpins. Ici, les communautés ont cependant maintenu tout au long de l’âge du Fer des particularismes culturels forts – ce qui se voit très bien dans la parure annulaire – tout en étant également ouvertes vers le Plateau suisse et les régions de la Celtique occidentale.
Elsig Patrick, Morand Marie Claude (sous la dir.), Le Musée d’histoire du Valais, Sion. Collectionner au cœur des Alpes, Sion: Musée d’histoire/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, pp. 68-69.
Philippe Curdy, 2013 :
[NB: gleiche Notiz für 40375-a à h, 40376, 40377, 40378-a, 40378-b, 40379-a, 40379-b, 40380, 40382-a à g]
Das Dorf Sankt Niklaus im Oberwallis liegt im Mattertal. Ein dort 1971 zum Teil zerstörter Grabhügel
enthielt mehrere Gräber, deren Beigaben ins Ende der Älteren Eisenzeit datieren. Menschenknochen
konnten ebenfalls geborgen werden. Sie stammen von einer erwachsenen und einer jungen Frau. Neben Gegenständen mit sehr lokaler kultureller Prägung dokumentieren die gefundenen Stücke die Beziehungen, die die dortigen Bevölkerungsgruppen aufgrund der Nähe mehrerer Alpenpasswege mit ihren Nachbarn im Norden und Süden unterhielten.
Bei den drei Fibeln handelt es sich um Prestigeobjekte, die aus Norditalien importiert wurden. Die größte, eine Kahnfibel, besitzt einen fein gravierten Bügel und eine Bügelscheibe aus Bronzeblech; ursprünglich an der Nadel befestigt, sollte sie den Stoff schützen. Wie die zweite Fibel, die fragmentiert und kleiner ist, wurde dieses Stück südlich der Alpen in einer Werkstatt der Golasecca-Kultur gegen Ende des 7. oder im 6. vorchristlichen Jahrhundert hergestellt. Die dritte Fibel besitzt einen dünnen Bogen, auf den eine Bernsteinperle mit rechteckigem Querschnitt aufgefädelt war. Alle drei Typen sind zur gleichen Zeit in Norditalien verbreitet.
Der Ringschmuck zeigt Beziehungen zu anderen inneralpinen oder nordalpinen Kulturgruppen. Die beiden Ringe mit überlappenden Enden kennen Parallelen in der oberitalienischen Seenregion. Die zwei großen Ringe aus Bronzeblech, mit kleinen Buckeln und Ritzungen verziert, finden Entsprechungen im Schweizer Mittelland. Dort trifft man sie vor dem Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. an. Bei den kleinen Armringen mit Eisenniete und mit Punktreihen verziertem Ringkörper scheint es sich um eine sehr lokale Produktion zu handeln. Die nächsten Vergleiche finden sich in der Gegend um Visp. Form und Verzierung entsprechen jedoch insgesamt einem im Schweizer Mittelland verbreiteten Typ. Die sieben Knöchelringe mit immer kleiner werdendem Durchmesser, die mit konzentrischen Kreisen verziert sind, gehören zur gut bekannten Kategorie der „Walliser Knöchelringe“.
Leider wurden beim Freilegen der Gräber keine weiteren Beobachtungen zur genauen Position der
Schmuckstücke am Skelett gemacht. Doch wenigstens deckt dieser Fundposten die kulturellen
Besonderheiten des Oberwallis am Ende des 7. und während des 6. Jahrhunderts v. Chr. auf. Fibeln können sehr präzise datiert und kulturell eingeordnet werden. Die hier vertretenen Stücke zeigen Beziehungen nach Süden zur Gegend des Langen- und des Comer Sees, wo sich die Golasecca- Kultur entwickelte. Diese kontrollierte den Austausch zwischen den von den Etruskern beherrschten Regionen und den keltischen Gebieten nördlich der Alpen. Ihr Einfluss erstreckte sich bis ins Innere der Alpenmassive. Hier haben die ansässigen Gruppen jedoch während der gesamten Eisenzeit starke kulturelle Eigenheiten bewahrt, was durch den Ringschmuck verdeutlicht wird. Gleichzeitig unterhielten sie Kontakte zum Schweizer Mittelland und zum Westhallstattkreis.
Elsig Patrick, Morand Marie Claude (Hrsg.), Das Geschichtsmuseum Wallis, Sitten. Sammeln inmitten der Alpen, Sitten: Geschichtsmuseum Wallis/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, S. 68-69.
Philippe Curdy, 2013 :
[NB: same note for 40375-a à h, 40376, 40377, 40378-a, 40378-b, 40379-a, 40379-b, 40380, 40382-a à g]
The village of St. Niklaus is situated in the Saas valley in the Upper Valais. Partially destroyed in 1971, this burial mound has yielded assemblages stemming from several inhumations dated to the end of the Early Iron Age. Human bones have also been found. They belong to an adult woman and a female adolescent. The collected pieces bear elements that emphasize a strong local cultural identity and illustrate the relationships between the community of this valley and their neighbours to the north and the south, due to the region’s geographical situation at the crossroads of several Alpine passages.
The three brooches are prestige items imported from Northern Italy. The biggest, of the navicella type, shows a finely-engraved bow and a head-end made from bronze sheet. Originally fixed in the catchplate, it served to protect the fabric. Like the second brooch, fragmented and of a smaller dimension, this piece was produced south of the Alps in a workshop of the Golasecca Culture towards the end of the 7th or during the 6th century BC. The third bronze fibula has a filiform bow into which an amber bead of rectangular cross-section is incorporated. This type, contemporaneous to the former two, was also found in Northern Italy.
The ring ornaments show links with other Alpine or north-Alpine cultural groups. The two rings with overlapping ends have counterparts in the area of the Upper Italian lakes, whereas the two big rings made on bronze sheet and decorated with small bosses and lines have counterparts on the Swiss plateau where they are dated to earlier than the end of the 7th century BC. The small bronze bracelets with an iron rivet and band decorated with dotted lines seem to be a locally restricted production; the closest parallels with riveted ends are found only in the Visp area; however the typical shape and decoration correspond to a type often found on the Swiss plateau. Finally, seven anklets with decreasing diameters and decorated by concentric circles are part of the broader group of the famous “Valaisan” anklets.
Though we lack the precise observations which would have permitted us to restore the position of the ornaments in the burials, the assemblages do provide insights into the cultural particularities of the Upper Valais at the end of the 7th and during the 6th centuries BC. As a precise chronological and cultural marker, the brooches show connections with the south, to the regions of the Lake Maggiore and the Lake Como where the Golasecca Culture developed; the latter controlled the trade passing from the areas under Etruscan domination towards the north-Alpine Celtic regions and its influence reached the inner Alpine massifs. Here, on the other hand, the communities maintained strong cultural specificities during the Iron Age – which applies very much to the ring ornaments – while remaining open towards the Swiss plateau and the Western Celtic regions.
Elsig Patrick, Morand Marie Claude (Ed.), History Museum of Valais, Sion. Collecting in the heart of the Alps, Sion: Musée d’histoire/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, pp. 68-69.
