Ostensoir-lanterne
Sophie Providoli, 2013 :
Dès la seconde moitié du XIe siècle, lorsque l’Église, face aux hérésies, confirme la transformation du pain (l’hostie) et du vin consacrés par le prêtre en vrais chair et sang du Christ, l’adoration du Christ axée sur sa présence réelle se développe. Durant le concile du Latran IV (1215), cette transformation est clairement définie. En 1264, le pape Urbain IV (1261-1264) institue la Fête-Dieu destinée à célébrer le corps du Christ présenté en procession sous forme d’hostie consacrée. En parallèle aux processions se développent les ostensoirs (du latin ostendere qui signifie « montrer »), réceptacles destinés à abriter dans un espace transparent l’hostie consacrée pour l’exposer aux fidèles. Ils reprennent alors les formes des reliquaires de procession et des vases sacrés, pièces servant respectivement à l’exposition et au transport de reliques de saints ainsi qu’à la conservation d’hosties consacrées.
L’ostensoir du Musée d’histoire du Valais reprend la forme d’un ciboire. Composés d’une coupe à couvercle et destinés à conserver les hosties consacrées, les ciboires (telle la pièce MV 688) remplacent parfois, jusqu'au XVIIe siècle, l’ostensoir.
Modifié à plusieurs reprises, l’ostensoir présenté est une pièce hétérogène. Posée sur un pied à six lobes à nœud piriforme côtelé typique du milieu du XVIIIe siècle, la boîte vitrée octogonale est rythmée par un décor architecturé composé d’arcs en accolade posés sur des contreforts. Cette boîte exprime parfaitement l’esthétique de l’orfèvrerie gothique qui intègre dans bon nombre de ses œuvres des éléments d’architecture. Stylistiquement, elle est à dater du milieu du XVe siècle. Une ouverture à charnière occupe deux pans de la boîte. À l’intérieur de celle-ci est fixée une lunule à vis moderne, petit support en forme de croissant destiné à tenir l’hostie consacrée. L’ensemble est fermé dans la partie supérieure par un couvercle en forme de flèche octogonale surmontée d’une croix tréflée décorée d’une verroterie rouge. Le couvercle aux angles rehaussés de gouttes est orné d’un décor végétal discret se terminant dans la partie sommitale par des coquilles. Il peut être daté entre la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle. Les deux poinçons ovales identiques frappés sur le pied comportent un P gothique suivi d’un signe non identifié (E gothique ?) et représentent un poinçon de maître ou de contrôle. La forme à six lobes du pied semble indiquer qu’il n’était pas initialement destiné à porter la boîte octogonale. En effet, l’élément central et le pied d’une orfèvrerie gothique présentent généralement le même nombre de côtés. La forme polylobée plutôt commune, associée aux poinçons à lettre gothique, le rattache toutefois au XVe siècle.
Acquis par le Musée d’histoire du Valais avant 1936, l’ostensoir est inscrit durant l’après-guerre dans son catalogue d’inventaire, où il est mentionné qu’il provient d’Orsières. Cette provenance est reprise dans le catalogue d’exposition Art valaisan… de 1964 (p. 48, n° 168). Cependant, aucun inventaire de cette paroisse ne le mentionne.
La forme en ciboire de l’ostensoir le situe dans un contexte méridional. Au nord des Alpes, ce type appelé aussi ostensoir-lanterne est rare; on y trouve principalement des ostensoirs à tourelles avec une face d’exposition bien définie. Un exemple intéressant daté vers 1441, typologiquement très proche de l’ostensoir MV 1433, se trouve dans la ville d’Aoste voisine, au musée du Trésor de la cathédrale.
"Ostensoir-lanterne à décor architecturé", in: Elsig Patrick, Morand Marie Claude (sous la dir.), Le Musée d’histoire du Valais, Sion. Collectionner au cœur des Alpes, Sion: Musée d’histoire/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, pp. 150-151.
Sophie Providoli, 2013 :
Ab der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, als die Kirche – um häretische Bewegungen zu unterdrücken – die Realpräsenz Jesu (Leib und Blut) in den vom Priester konsekrierten Opfergaben (Brothostie und Wein) bestätigt, setzt eine Entwicklung der Verehrung Christi ein, welche in der Realpräsenz verankert ist. Während des 4. Lateran-Konzils (1215) wird diese Umwandlung klar festgelegt. Etwas später, um 1264, führt Papst Urban IV. (1261-1264) das Fronleichnamsfest ein, bei dem in einer Prozession die konsekrierte Hostie zur Verehrung des Leibes Christi ausgesetzt wird.
Gleichzeitig zu den Prozessionen entwickeln sich Monstranzen (aus dem Lateinischen monstrare = zeigen), Geräte mit einem durchsichtigem Behälter, der der Aufbewahrung und Aussetzung der konsekrierten Hostien diente. Die ersten Monstranzen übernehmen die Form von Prozessionsreliquiaren oder vasa sacra, die der Aussetzung und dem Transport von Reliquien beziehungsweise der Aufbewahrung konsekrierter Hostien dienten. Die Monstranz des Geschichtsmuseums Wallis hat die Form eines Ziboriums. Das kelchähnliche Gerät mit Deckel (wie zum Beispiel das Ziborium MV 688) dient der Aufbewahrung konsekrierter Hostien und wurde bis ins 17. Jahrhundert hinein als Monstranzersatz verwendet.
Die Monstranz MV 1433 ist ein heterogenes Werk. Auf den sechspassigen Fuss folgen ein für die Mitte des 18. Jahrhunderts typischer birnenförmiger, gerippter Nodus und der oktogonale Schaubehälter mit Strebepfeilern und Kielbögen. Die Zierarchitektur weist stilistisch in die Mitte des 15. Jahrhunderts und ist kennzeichnend für die gotische Goldschmiedekunst, welche in zahlreichen Werken architektonische Zierformen verwendet. Die Scharnieröffnung auf zwei Seiten des Behälters führt in das Innere mit der sichelförmigen Lunula – ein moderner Zusatz –, die der Befestigung der konsekrierten Hostie diente. Der Deckel in Form eines oktogonalen Turmhelmes mit glassteinverziertem Kleeblattkreuz weist ein diskretes Ranken- und Muscheldekor sowie perlenverzierte Kanten auf. Der Helm kann zwischen das späte 18. und frühe 19. Jahrhundert datiert werden. Die zwei identischen ovalen Marken auf dem Fuß zeigen ein gotisches P und ein nicht identifiziertes Zeichen (ein gotisches E?). Es handelt sich hier wahrscheinlich um eine Meister- oder Kontrollmarke. Der sechspassige Fuß scheint ursprünglich nicht zum oktogonalen Behälter gehört zu haben. Üblicherweise ist die Anzahl Seiten von Fuß und Mittelstück aufeinander abgestimmt. Seine verbreitete passige Form und die Marken mit gotischem Buchstaben weisen auf eine Datierung ins 15. Jahrhundert.
Das Geschichtsmuseum Wallis erwarb die Monstranz vor 1936 und trug sie in der Nachkriegszeit ins Eingangsregister ein. Dabei wird als Herkunft Orsières genannt. Diese Angabe wird im Ausstellungskatalog Art valaisan ... von 1964 (S. 48, Nr. 168) übernommen. In den Inventaren dieser Pfarrei wird die Monstranz allerdings nicht erwähnt.
Die Ziborienform setzt das Werk in einen südeuropäischen Kontext. Nördlich der Alpen ist diese Monstranzform selten und wird meist durch die Turmmonstranz ersetzt, welche eine klar ausgeprägte Schauseite aufweist. Ein interessantes Exemplar, welches typologisch mit der Monstranz MV 1433 verwandt ist und um 1441 datiert wird, ist im Kathedralschatz des benachbarten Aosta aufbewahrt.
"Laternenmonstranz", in: Elsig Patrick, Morand Marie Claude (Hrsg.), Das Geschichtsmuseum Wallis, Sitten. Sammeln inmitten der Alpen, Sitten: Geschichtsmuseum Wallis/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, S. 150-151.
Sophie Providoli, 2013 :
When the Church, plagued by heresies, confirmed in the second half of the 11th century the transformation of the bread (host) and wine consecrated by the priest into the actual body and blood of Christ, the cult of the immanent Christ developed. This new orientation was clearly outlined by the Fourth Lateran Council (1215). In 1264, Pope Urban IV (1261–1264) instituted the feast of Corpus Christi that was meant to celebrate the body of Christ, symbolised by a Host during processions. In conjunction with these processions the Church developed an object known as “monstrance”, a transparent vessel that was intended to hold the sacred Host and present it (Lat. monstrare, to show) to the faithful. Its design was derived from that of processional shrines and sacred vessels that were used both to show and transport the relics of saints, and also to preserve consecrated Hosts. The monstrance of the History Museum of Valais has the shape of a ciborium. This type of vessel (like MV 688), made of a goblet with a lid intended to hold consecrated Hosts, sometimes replaced the monstrance (until the 17th century).
In its present state, this monstrance is a composite object, for it was altered several times. It was given a base made of six lobes with a ribbed, pear-shaped knot typical of the mid-18th century, while the octagonal glass box received an architectural decoration made of ogee arches carried by buttresses. The box is a perfect demonstration of the aesthetics of goldsmiths who integrated architectural elements in many of their pieces during the Gothic period. The style speaks for the middle of the 15th century. Two sides of the box are taken up by a hinged opening. Inside, there is a modern lunula held by a screw: a small crescent-shaped element destined to hold the Host. The whole is closed at the top by a lid shaped like an octagonal steeple surmounted by a trefle cross decorated with a red glass jewel. The lid has teardrop ornaments at the corners and is decorated with discreet plant motifs ending at the top with seashells. It can be dated to the late 18th–early 19th century. The two identical oval marks on the base show a Gothic P followed by an unidentified sign (Gothic E?), probably a hallmark or certification of quality. Since the base only has six lobes, it does not seem to have been intended originally to carry an octagonal vessel. Generally speaking, the central element and base of a Gothic piece usually had the same number of sides. The common multi-lobe design associated with Gothic-letter stamps also speaks for a dating to the 15th century.
This monstrance acquired by the History Museum of Valais at some time before 1936 was registered in the inventory catalogue after the war as having come from Orsières. The provenance was taken up in the catalogue of the 1964 exhibition Art valaisan… (p. 48, no. 168), but this monstrance is mentioned in none of the parish’s inventories.
The ciborium shape of this monstrance suggests a provenance in the south. North of the Alps, this type of monstrance, called lantern-monstrance, was quite rare: the most current form had turrets and a clear frontal orientation. There is an interesting example dated 1441 that is stylistically quite close to MV 1433 in the nearby city of Aosta (Cathedral Treasury Museum).
"Lantern-Monstrance with Architectural Decor", in: Elsig Patrick, Morand Marie Claude (Ed.), History Museum of Valais, Sion. Collecting in the heart of the Alps, Sion: Musée d’histoire/Paris: Somogy Ed. d’Art, 2013, pp. 150-151.
